川沙 原载加拿大《北美周末》时尚闲论 2007 10 22
近闻加拿大第一家专为亚洲女性服务的时尚俱乐部“Trends Asia Club”于多伦多
成立。文章谈到该女子时尚俱乐部是北美版《时尚Trends Asia》杂志创建的读
者俱乐部。Trends Asia Club将举办“大家一起Hot Yoga”的热瑜伽活动﹐对于多
伦多的女性都免费开放。文章还谈到，时尚俱乐部成立虽然不长﹐每日都有新会
员加入﹐队伍日益壮大。该杂志的发行及时尚俱乐部的成立掀起了一阵多市华裔
的“时尚风”。
看到如上的文字，作为华人，我们倍受鼓舞，并热烈祝贺这个俱乐部的成立，
由衷希望她发扬光大。
但是，在激动和高兴之余，笔者还是喜欢冷静地分析这样的一条消息，例如，
文章里谈到：
Trends Asia Club将举办“大家一起Hot Yoga”的热瑜伽活动。我们知道，瑜伽
是一种非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基
础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度
文化中的一个重要组成部分。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信
通过运动身体和调控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永远健康的身
体。考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器，上面描画着瑜伽人
物做冥想时的形态，这件陶器距今至少已有五千年的历史了，可见瑜伽的历史
可以追溯到更久远的年代。Yoga一字，是从印度梵语yug或yuj而来，是一个发
音，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。瑜伽就是一个通过提升意识，帮助人类充
分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心
理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方
式。古印度人更相信人可以与天合一，他们以不同的瑜伽修炼方法融入日常生
活而奉行不渝：道德、忘我的动作、稳定的头脑、宗教性的责任、无欲无求、
冥想和宇宙的自然和创造。 瑜伽并非近年才在西方兴起的。早在20世纪的60、
70年代，瑜伽已被西方人接纳和认识。当时欧美掀起了一场惊天动地的嬉皮
士文化（Hippies）。一些追求个人自由、渴望释放自我的年轻人被神秘的东
方文化深深吸引，有些甚至飘洋过海前赴印度寻求灵性的启蒙。他们接触到瑜
伽，有些做了瑜伽修行者（Yogi / Yogini），从此过着归隐的灵性生活。练习
瑜伽时，他们或会颂唱（Chanting）、念经（Mantra）。相比之下，20世纪
90年代兴起的瑜伽热比较着重人体的健美、身形和柔韧度。经过好莱坞明星如
Madonna、Christy Turlington、Oprah Winfrey等的吹棒和时髦的商业包装后，
瑜伽再一次在欧美大行其道，席卷各大小健身室，成为健美界的新宠儿。这一
股瑜伽热很快又吹回东方，形成现今一股世界性的健美浪潮。加拿大是一个多
元文化的国家，在这里，中国人学印度的瑜伽功，打高尔夫球，西方人学中国
的太极拳，到唐人街下馆子，都是很正常的事情，这些活动和生活方式，加强
和促进了世界多元文化的融合和汇合
从文章披露的信息我们知道，《时尚Trends Asia》是中国 出版企业时尚传媒
集团（Trends Media Group）与Innosolutions Inc.合作出版的时尚杂志北美
版。《时尚Trends Asia》也是在加拿大本土编辑印刷出版的的第一本专业高档
时尚杂志。里边的内容除了来自《时尚》中国的版权内容﹐也增加很多北美读
者关注的本土内容﹐致力于为北美华裔读者提供最快速最权威的时尚信息。相
关的报道还看出，杂志定位的读者群为25至45岁﹑受到良好教育﹑关注时尚的生
活在北美的华裔女性﹐杂志的口号是“摩登﹑优雅﹑开放”（Modern Elegant Open-
minded）。力求以高雅的品位﹑独特的风格﹑风趣的文字﹑新颖的设计引导潮流﹐倡
导亚裔时尚。而Trends Asia Club更是为北美关注时尚﹑追求品位﹑热爱生活的女
性提供了一个互相交流的平台。该杂志的负责人说﹐我们TA Club将为多伦多女
性提供更为丰富的时尚生活﹑更为广阔的社交圈。文章还留下俱乐部热瑜伽活动
详情、电话，email Address,并号召本地广大妇女前去参加俱乐部的活动。
在笔者看来，文章披露的信息，是要致力于引领海外华人妇女时尚的新潮流。
并且，致力于促进中国妇女走向世界。
所谓时尚，依笔者的意见，如果不是贬义理解，无外乎就是赶时髦，跟潮流或
者“喜新厌旧”而已，当然，“喜新厌旧”也是“推动历史前进的动力”之一。
唐代诗人朱庆余有一首名诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声
问夫婿，画眉深浅入时无？”可见唐代社会也有“时尚”。
例如，一般而论，服装的跟风潮或者追求时尚，随特定的时代和地域范围不同
而变化。以一个中国人的目光而言，文革前的中国人大都以青蓝两色为主，文
革中间则是绿军装和妇女们跟风的江青服装。八十年代，笔者在中国内陆城市
生活的时候，女孩子们的服装动辄就谈到上海。到了上海，那里的女孩子们又
眉飞色舞地谈论香港服装的款式如何如何。然而，到了香港，才知道服装界真
正领导潮流的地方是在法国巴黎。
再将眼光倒推几十年看中国的旗袍的历史，辛亥革命以前，上海的民风已经在潜移默化，
妇女的服饰呈现出自由化的气象，城市妇女的服装已经向封建的服制提出了挑战。妓女、
戏子、姨太太等一批女子标新立异，她们的新颖的服装已经大胆在社会上公开亮相，旧时
种种的束缚已经开始被抛到脑后。
民国 以后，一部分领风气之先的妇女 不断改良的新式服装逐渐替代了富于封建色彩的短袄
长裙， “ 五四” 运动以后， 中国新女性在服装上的革新与解放。旗袍的变形，正是这种新思
潮的反映。旗袍 当初仅 局限于满族妇女 ，是满清女子的普通服装。它在服装的样式和色
彩风格上，都与上海城市妇女原来的装束迥异。旗袍 虽然代表 旧 女子的服装，但 上海 ，
却赋予了新的意义。 旗袍之所以能够变成时尚的流行服， 而在于具有时尚思想的人。服
装只有适合新的社会生活，才有强大的生命力和无穷的魅力，旗袍后来渐渐改短，到三十
年代已快近膝。衣袖的长短大小，也是变换不定，到三十年代时，上海妇女所穿的夏令服
装，索性没有了袖子，道学家看见了不免 摇头，以为有伤风化。茅盾长篇小说《子夜》中
写一乡下土财主到上海，见到旗袍下裸露出来的女子大腿，差一点昏了过去。 旗袍不但为
当时 中国妇女采用，并 由于它具有时代所赋予的许多优点，代表了一种新的审美理念，才
得到真正的风行。
在加拿大这样的一个多元文化背景的国度，我们可以大致纵横比较中国民族文化在世界范
围参照下的特点，例如，和宗教背景浓厚的伊斯兰教国家及印度佛教地区国家和民族比
较，甚至和基督教背景的西方国家比较，中国妇女在某些形式方面显得更加开放和少受束
缚。但是。在中国的传统文化方面，由于众所周知的文化大革命，有些传统文化的精髓，
例如儒雅的礼节、语言、文字、城市建筑、民间习俗，都有所断裂和损毁，而且，有些过
程还在发生和发展。
满清以降在上海滩开始盛行旗袍也好，文革时期江青的服装、《白毛女》喜儿
的红头绳、《红灯记》里铁梅的辫子、戴安娜的发型也好，莱温斯基的口红，
金庸笔下侠肝义胆、琼瑶纸上的柔情、米兰昆德拉的哲理、李宇春的男式女子
脸也好，马里奥·普佐的冷血也好，在在都在我们每天醒来的时候，感觉到这个世
界的鲜活和朝气蓬勃，因此，我们由衷地祝愿女子俱乐部兴旺发达。
